佛教中的天神体系随着不同历史时期的融合与本土化逐渐形成,主要包含以下分类和名称:
一、核心护法天神(二十诸天)
这是佛教最为常见的天神分类,包含20位护法天神,主要职能是护持佛法与众生:
大梵天 (梵天):婆罗门教创世之神,佛教中成为护法主神,居色界初禅天。帝释天:
天龙八部之一,居须弥山善见城,主管雷电与战斗。
多闻天王:
四大天王之一,护持北俱芦洲,象征福德。
持国天王:
四大天王之一,居须弥山中央,护持东胜神洲。
增长天王:
四大天王之一,居须弥山南赡部洲,象征智慧。
广目天王:
四大天王之一,居须弥山西牛贺洲,以净天眼观察世界。
金刚密迹(夜叉王):哼哈二将之一,主战斗与护法。
大自在天(湿婆):婆罗门教三大主神之一,佛教中为毁灭与甘行之神。
散脂大将: 居须弥山后部,统领夜叉众。 主智慧与辩才。 主慈悲与功德。 主护法与威严。 主大地与稳固。 象征觉悟与智慧。 主慈悲与救度。 主护法与财富。大辩才天:
大功德天:
韦驮天神:
坚牢地神:
菩提树神:
鬼子母神:
摩利支天:
日宫天子
(日天):太阳宫殿主,护法东方。
月宫天子(月天):月亮宫殿主,护法夜晚。
娑竭罗龙王: 居须弥山后部,主财部与护法。 主地狱与审判。 二、扩展后的二十四诸天 部分文献提到佛教存在“二十四诸天”的说法,即在二十诸天的基础上增加了: 紧那罗王阎摩罗王:
紫微大帝:道教神祇,佛教中融合为护法。
东岳大帝:道教神祇,佛教中列为护法。
雷神尊天:道教神祇,佛教中吸收为护法。
三、其他说明
天神地位:
佛教天神多属护法职能,地位低于佛、菩萨。例如大梵天原为创造之神,佛教本土化后变为护法主神。
本土化融合:
部分天神形象与道教融合,如日天、月天分别对应道教九曜星君。
核心体系:
二十诸天是主流说法,二十四诸天属于特定文献或地区的扩展分类。
综上,佛教天神体系以护法为核心,核心成员为二十诸天,扩展后包含二十四诸天,具体名称与职能因宗教流派与地域差异而有所不同。